但都有开创性的东西留给,知道点世界农学

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  费希特是一个饱含激情的人。他的一位听众曾说:“他的讲话并不动听,但他的语言掷地有声,很有分量。他恪守自己的原则,不会因人情而有丝毫的削弱。一旦受到挑衅,他会变得十分可怕。他的思想从不安分,他时刻渴望着在世上有所作为的机会。他的报告会像暴风雨的轰鸣,在每一次闪电中释放出火焰……他的幻想不像鲜花那样开放,却充满了活力与力量。他的形象并不优美,却勇敢高大。他闯入事物的最深处,在概念的王国里游刃有余。他不仅住在这片看不见的土地上,而且统治着这片土地。”
  1762年,费希特出生在奥勃劳济慈的一个贫寒的农家。小时候做牧鹅童时,他就表现出非凡的聪慧。据说,一个星期天的中午,有个地主来到村里,为自己错过了布道的时间而生气。这时人们安慰他说,有个叫费希特的牧鹅童能够一字不差地重复布道的内容。果然,小费希特完全模仿牧师的语气、姿势,一字不漏地将布道的内容重复了一遍。地主非常高兴,决定出钱培养他。
澳门威斯尼斯人手机版,  费希特中学毕业以后进入耶拿大学,但是这时他的资助人去世。费希特生活陷入困境,只好靠做家教度日。无论是在苏黎世、莱比锡,还是在华沙,由于他激情叛逆的性格,费希特做家教的时间都不长。但是他在给学生做家教的过程中,接触到了康德哲学,并且为之折服。他说:“我因懊恼而将自己投入到康德的哲学中……他既使人振奋又伤脑筋。我在这里找到了一件能充溢心灵和头脑的工作,我强烈的传播欲沉默了。那是我经历过的最最美好的时光。虽然时常有缺乏面包的尴尬,但我那时却感觉自己是这个星球上最幸福的人。”
  1791年的夏天,费希特前往哥尼斯堡拜访康德。那时,费希特认为自己已经彻底掌握了康德思想,并且有能力独立地在这个领域中向前推进。于是他用仅有的一点余钱,留驻在哥尼斯堡,花了4个礼拜写成《对一切启示的批判》,呈现给康德。康德一看,发现文章表述的正是自己的看法,而且文笔流畅也正是他自己所缺少的。所以康德很高兴地把这篇文章推荐给出版社出版。
  哪知道,出版社出于商业考虑,故意隐去了费希特的名字,而说这本书是康德先生的新作品。因为当时,有很多人正期待着康德能对宗教的“启示”问题发表新看法。结果这样一来,这本书当然就很畅销了。但是对于康德来说,出了这种事,感觉是很不好的。于是他赶紧发表声明,说这书不是我写的,而是一个叫费希特的人写的。就这样,费希特在哲学界奠定了自己的声望。
  但是费希特很快就发现,康德哲学中有他无法理解的地方。比如说关于“物自体”,康德认为它一定存在,但我们没法认识;而费希特却说我们既然不能认识,那怎么敢断定它一定存在呢?费希特进一步发挥说,世界上根本没有外在于“自我”的那些“物自体”,所有的东西都是我们的“自我”设定出来的。只有自我才是实存的,才是完全自由的。在思想中,高傲的费希特先生依然燃烧着他的激情。
  但是,康德对这种说法十分反感,于1799年发表声明,说自己无法接受费希特狂妄的“自我”。于是,俩人从此分道扬镳。

人物1:为了民主和自由而奋斗一生的德国哲学家——费希特。

费希特

约翰·戈特利布·费希特,生于德国上劳齐茨。12岁受人资助进入贵族学校学习。1780年秋入耶拿大学,次年转学到莱比锡,都是研究神学。大学毕业后,任家庭教师数年。1790年,费希特在莱比锡初次接触到康德哲学,立即就被康德哲学所吸引。在康德的影响下,走上了哲学研究的道路。1791年,费希特带着他匆匆完成的书稿《启示批判》前往哥尼斯堡拜见康德,得到了康德的赞同。由于偶然的原因著作出版时漏印了他的姓名发表出来后,人们竟以为是康德的论著,后来终于查明这是费希特的著作,从此声名大振。

1794年,费希特担任耶拿大学教授,不久因被指控宣传无神论而被迫离开耶拿大学。1799年他来到柏林,一边做家庭教师,一边修改“知识学”体系和公开演讲。1805年,担任爱尔兰根大学教授。1809年以后,他一直担任柏林大学教授,并被推选为第一任校长。费希特的主要著作有《全部知识学的基础》、《知识学原理下的自然法基础》、《知识学原理下的道德学体系》、《论学者的使命》、《论人的使命》、《对德意志民族的讲演》等。

在哲学认知上,费希特不赞同康德对于物自体存在问题的论述,这种将表象与物自体分离开来的体系将不可避免地导向一种怀疑主义。一个严密的哲学体系应该是象笛卡尔那样,从一个最高的明确无误的不证自明的第一原理出发,按照其内在的必然性,以严明的逻辑推理出来的系统。

他指出,我们应该抛弃物自体这个概念,用绝对自我(绝对自我,自我设定自己本身)的概念取而代之。这个绝对自我,不是经验的自我,也不是先验的自我,而是所有自我意识中的先验要素。这种自我意识提供了所有认识的先验根据,是一切知识和经验实在性的根据和先验的源泉,也是认识论和知识学中的最高根据和出发点。

费希特认为自我的创造性活动是一切经验和理性的源泉。自我意识或精神自我是自己设定自己的存在,是精神世界的内在命令。而感觉世界和独立客体(他们也由绝对自我设定)是“非我”,或者更准确说它们是在与自我的精神斗争中使自我获得意义的一个对立面——外在世界。

除了哲学建树,费希特还为德国的民主和自由不懈地奋斗。在青年时期,就对封建专制制度进行了猛烈批判,他从当时的法国大革命中看到了希望,主张建立一个一切社会成员完全平等的“理性王国”。晚年,费希特的思想日益保守,在一定程度上表现了同封建势力妥协的倾向,这主要归因于当时德国的经济、政治状况以及资产阶级的软弱性。

人物2:开创功利主义哲学的英国哲学家——边沁!

边沁

杰里米·边沁,英国法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者,是一个政治上的激进分子,亦是英国法律改革运动的先驱和领袖,并以功利主义哲学的创立者、一位动物权利的宣扬者及自然权利的反对者而闻名于世。他还对社会福利制度的发展有重大的贡献。

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