古典医学之易传

威斯尼斯人

山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
巳事遄往,尚合志也。九二利贞,中以为志也。一人行,三则疑也。损其疾,亦可喜也。六五元吉,自上祐也。弗损益之,大得志也。

损:有孚,元吉,无咎可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

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威斯尼斯人,《彖》曰:损,损下益上,其道上行(1)。损而有孚,元吉,无咎可贞,利有攸往(2)。曷之用(3)?二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚,与时偕行(7)。

【注释】(1)艮为陽,兑为陰。凡陰顺於陽者也。陽止於上,陰说而顺,损下益上,上行之义也。(2)损之为道,“损下益上”,损刚益柔也。损下益上,非补不足也。损刚益柔,非长君子之道也。为损而可以获吉,其唯有孚乎?“损而有孚”,则“元吉”,“无咎”而可正,“利有攸往”矣。“损刚益柔”,不以消刚。“损柔益上”,不以盈上,损刚而不为邪,益上而不为谄,则何咎而可正?虽不能拯济大难,以斯有往,物无距也。(3)曷,辞也。“曷之用”,言何以丰为也。(4)二簋,质薄之器也。行损以信,虽二簋而可用享。(5)至约之道,不可常也。(6)下不敢刚,贵於上行,“损刚益柔”之谓也。刚为德长,损之不可以为常也。(7)自然之质,各定其分,短者不为不足,长者不为有馀,损益将何加焉?非道之常,故必“与时偕行”也。

《象》曰:山下有泽,损(1)。君子以惩忿窒欲(2)。

【注释】(1)山下有泽,损之象也。(2)可损之善,莫善忿欲也。

初九:巳事遄往,无咎,酌损之(1)。

《象》曰:“巳事遄往”,尚合志也(2)。

【注释】(1)损之为道,“损下益上”,损刚益柔,以应其时者也。居於下极,损刚奉柔,则不可以逸。处损之始,则不可以盈,事已则往,不敢宴安,乃获“无咎”也。刚以奉柔,虽免乎无咎,犹未亲也。故既获无咎,复自“酌损”,乃得“合志”也。遄,速也。(2)尚合於志,欲速往也。

九二:利贞,征凶。弗损,益之(1)。

《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。

【注释】(1)柔下可全益,刚不可全削,下不可以无正。初九已损刚以顺柔,九二履中,而复损已以益柔,则剥道成焉,故不可遄往而“利贞”也。进之於柔,则凶矣,故曰“征凶”也。故九二不损而务益,以中为志也。

六三:三人行则损一人,一人行则得其友(1)。

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